هي تُماضر بنت عمرو، ولُقبت بالخنساء لارتفاع أرنبتي أنفها، هي شاعرة عاصرت العصر الجاهلي وصدر الإسلام، اشتهرت بشعرها في رثاء أخيها صخر.. وبالذات برائيتها التي نقرؤها معا في هذا الشرح..

عوار: وجع في العين ورمد، وذرَّفت العين الدمع: أسالته. تقول ماذا حدث؟ هل هاجت أحزانك فدمعت؟ أم أن بها رمدا، أم إنها ذرفت؟ أم إن الدار خلت من أهلها؟.

مدرار: كثير فائض، قال الله تعالى على لسان نبيه نوح فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكمْ إنَّهُ كانَ غَفّارًا. يُرْسِلِ السَّمْاءَ عَلَيْكمْ مِدْرارًا [نوح:10-11]. تقول الشاعرة وعيني عندما أذكر صخرا كأنهما فيض مدرار يسيل على الخدين.

الوله: شدة الجنون التي تصيب المرء عند الجزع، والعين العبرى: العين الباكية، وامرأة عَبرى أي حزينة، ولعلك تعلم العَبرة وهي الدمعة، وجديد الترب: ما أثير من بطن الأرض. تقول إني أبكي على صخر حتى أصابني الجنون وشدة الجزع ويفصلني عنه أستار من جديد التراب بعدما دفن.

مفتار: أي أصابها الفتور والضعف، وريب الدهر: صروفه وحوادثه، ورابه الدهر: أصابه بحوادثه.

تقول الشاعرة تبكي خناس ولا تتوقف ما دامت حية، وصارت لها صوت رنين عليه حتى أصابها الضعف.. تبكي خناس ولها حق في هذا البكاء فإن الدهر أصابها بمصاب شديد، والدهر ضرار.

أي: لا مهرب من ميتة في إتيانها تغير وتقلب، وهذه طبيعة الدهر: متحول ومتغير ومتطور.

عَمَّم الناس فلانا: أي قلدوه أمورهم وصار سيدهم، والمفعول مُعَمَّم. فهي تقول قد كان بينكم يا قومي صخر أبو عمرو، وهو خير من كان سيدا عليكم، وهو ينصر من يدعوه ويلجأ إليه.

النحيزة: الطبيعة، والهَصر: الجذب والشد والكسر، والأسد المهصار هو الذي يكسر فريسته ويشدها، تقول الشاعرة إن صخرا كانت طبيعته صلبة، وكان كريما يهب الناس من ماله عندما يمنع الآخرون العطاء، وجريء الصدر كاسرا لعدوه عند وقت الحرب.

ورد الماء: أتى إليه واقترب منه، وما في ورده عار: أي ليس في ترك ورده عار..

العرب أحيانا يكنون عن هذا النفي ويحذفونه، كقول المُرَقَّش:

فهو يقصد: ليس على عدم طول الحياة ندم على شيء، فطول الحياة يؤدي إلى الهَرَم والضعف.. وعليه نستنتج، أن الشاعرة تقول في ذلك البيت يا صخر الذي تشجعت على ورد ماء قد تناذره الناس وحذروا بشأنه، وليس عارا ترك ورده، أي ليس يعير أحدا أن يعجز عن ورده.

السبنتى والسبندى: النمر، والهيجاء هي الحرب، ومضلعة أي شديدة. فهي تشبه أخاها بالنمر قائلة: لقد مشى أخي إلى حرب مضلعة شديدة كنمر سار إلى معركة وليس معه سلاح سوى أنيابه وأظفاره الحادة.

العجول: التي يموت ولدها وهو صغير، والبو: ولد الناقة يذبح ويحشى جلده تبنا وتقرب من أمه حتى تدر عليه لبنا. والحنين: الصوت. فالشاعرة تقول: وإن الناقة التي مات ولدها مبكرا وحشي تبنا وقرب إليها فهي ترفع صوتها حزنا عليه وتخفضه مرة أخرى - ليست بأحزن مني!.

صبرا أيها القارئ، دعها تكمل جملتها في باقي الأبيات.

رتعت: أي رعت وأكلت، تقول الشاعرة: وتلك الناقة تأكل وتشرب عندما تنسى وعندما تتذكر ابنها لا يقر لها قرار فتصير بين ذهاب وإياب (إقبال وإدبار).

هلا صبرت قليلا أيها القارئ؟ إن التشبيه والتصوير في العصر الجاهلي كان يتميز بالدقة والبراعة، فهي تحاول المبالغة والدقة في تصويرها، فلا تصور نفسها بأي ناقة فحسب، بل تصف المشهد بكامل تفاصيله وأدقها..

رُبعت: أصابها مطر الربيع، وتَحْنَان أي تصويت، وسَجَرت الناقة تَسْجَارًا: مدت صوتها. تقول الشاعرة: وتلك الناقة لا تسمن أبدا مهما أكلت ونزل عليها المطر وأنمى مرعاها، فهي دائما في تصويت حزنا على ولدها.

وهذا ما كنت تنتظره أيها القارئ.. أوجد: أحزن، تقول الشاعرة: وما تلك الناقة يوما بأحزن مني يوم فارقني صخر ومات، والدهر يتقلب بين الحلو والمر.

وكلمة بِأَوْجَدَ هي خبر المبتدأ عَجُولٌ في البيت الحادي عشر.. فهنا تختم جملتها، وتوضح مقصدها..

نَحَر الناقة: ذبحها من النَحْر، وهو أعلى الصدر، قال الله تعالى فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ [الكوثر:2] فسرها البعض: صل لربك واذبح له ذبيحتك نسكا له وحده. تقول الشاعرة: وإن صخرا لهو من يحمينا وهو سيدنا، وهو من ينحر ماشيته ليطعمنا أثناء جوع الشتاء.

عَقَر الناقة: ذبحها، يقول الله عن ناقة نبيه صالح فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّاها [الشمس:14]. تقول الشاعرة: وإن صخرا لرجل مقدام شجاع إذا ركبوا خيولهم استعدادا للحرب، وإن صخرا يعقر ماشيته عندما يجوع قومه ويطعمهم كرما منه.

تأتَمّ بالشيء: تهتدي به، والعَلَم: الجبل، قال الله تعالى وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ [الرحمن:24]، أي: وله السفن الجاريات في البحر كأنها الجبال.

والجَلَد أظنك تعلمه، وهو قوة التحمل والصبر، والْمُحَيَّا: الوجه.

والسَعْر هو تهييج النار وإيقادها، ونقول سعر فلان النار يَسْعَرُها سَعرا: أي هيجها، ولهذا سمى الله تعالى النار في القرآن سعيرا لأنها مسعورة موقدة أعاذنا الله منها. ومثلها سَعَر الرجل الحرب: أوقدها وأشعلها، وهذا المقصود من البيت.

تقول الشاعرة: وإن صخرا كان صابرا جلدا، جميل الوجه كامل الصفات وَرِعًا، وكان مسعارا للحروب عندما تقوم فيشعلها ويهيجها.

الراغية: الناقة، والعاني: الأسير، قال رسول الله أَطْعِمُوا الجَائِعَ، وعُودُوا المَرِيضَ، وفُكُّوا العَانِيَ، وسُمي كذلك لعنائه ومشقته، وجَبَر العظم: عالجه، وصيغة المبالغة جَبَّار. تقول الشاعرة وقد كان صخر ينحر ناقته ليطعم أهله، وكان ملجأ للهاربين المحتمين من ظالم طاغية، وكان يفك العاني والأسير ويطلقه، وكان يعالج العظم المكسور ويجبره.

والأندية: أماكن اجتماع الناس، تقول الشاعرة: وإن صخرا كان حمال ألوية قومه، وكان يهبط بالأودية ويسيطر عليها، وكان يشهد أنديتهم واجتماعاتهم، وكان يجر الجيش جرا وراءه قيادته.

الكلمتان يُسدي ونَيَّار بينهما تضاد، فنقول يُسدي الثوب: أي يمد خيوطه، ويَنِير الثوب: أي يلحم خيوطه ويجمعها. والشاعرة تقصد أنها رأت الدهر يجري بشأنه وحده، فيفك أمورا تارة ويبرمها تارة دون أن يلين لعاتب، فقالت..👇

وابن نَهيك يبدو أنه اسم رجل، وتُرَجَّم الأخبار: أي تُنقل بظن وتخمين دون يقين، تقول الشاعرة وقد قلت لما رأيت الدهر يجري في أموره كما يشاء فيفك ويبرم وحده ولا يطيع عاتبا: لقد نعى ابن نهيك لي أخي صخر وكان أخي الذي أثق به وأعتمد عليه، وقد كان قبل ذلك تُنقل عنه أخبار ظنية ليست يقينية.

غار الشيء في الأرض غَوْرًا: أي صار في عمقه وقعره، وغَور الشيء قعره. قال الله تعالى قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أصْبَحَ مْاؤُكمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكمْ بِمْاءٍ مَعِينٍ [الملك:30]، أي: إن صار مائكم غائرا تحت الأرض من سيأتيكم بماء معين مرئي على الأرض غير الله؟

والشاعرة تقول: وعندما نعوا لي صخرا بت ساهرة أرقب النجم آملة أن يأتي صخر، حتى أتت الأستار والغيوم وحجبت عني النجم وجعلته غائرا.

وربما تقصد بالنجم أخاها صخرا، فيكون المعنى فبت ساهرة أنتظر أن يأتي صخر ويكذب تلك الأخبار، حتى جاء التراب وستره عني وجعله غائرا في الأرض.

مهمار: مُكثر مُكرم، والشاعرة تقول: لم تره قط جارة له يمشي بساحة بيتها لنية مريبة عندما يرحل جاره عن بيته، كما أنك لا تراه يأكل ما في البيت، لكنه عندما يضيف أحدا يبرز معه ويأكل ويكثر الطعام بالصحن حتى لا يجد الضيف حرجا من الأكل.

كان خالصتي: أي كان ما يكفيني ويخلص له ودي، والأوطار: الحاجات، والمفرد وطر. تقول الشاعرة: لقد كان صخر ما يكفيني ويخلص له ودي، حتى أصيب بالموت فلم يعد للحياة بالنسبة لي أي حاجات أو لذات.

الرُّدَيْنِيِّ: رمح منسوب إلى ردينة، وهي امرأة معروفة بعملها في تقويم الرماح، والشبيبة: أول الشباب، والبردة: هي العباءة، ثم تشبه ضمور بطنه ونحفها بإسوار ذهب أو فضة، فتقول وإن صخرا كان قويا كالرماح التي كانت تقومها ردينة، ولم يستقبل شبابه بدنس وأفعال قبيحة، وكان تحت بردته نحيفا غير سمين مثل نحفه كأسوار ذهب.

جهم الوجه: أي عبوس باسر، وهي تقصد أن أخاها كان عبوسا في وجه أعدائه يخيفهم، وطوال السَّمك: أي طوال القامة، تقول الشاعرة وكان صخر عبوس الوجه أمام أعدائه فيخيفهم بذلك، وكان وجهه مشرقا جميلا يضيء ظلام الليل، وكان آباؤه من الكرام الأحرار علاة المكانة طوال القامة.

ميمون: أي مبارك، والنقيبة: الطبيعة والأخلاق، والدسيعة: الطبيعة والخلق الحسن، والعَزَّاء: الشدائد، ومغوار: أي شجاع، تقول الشاعرة إن صخرا ورث مجده وسيرته الحسنة لمن بعده، وكان مبارك النفس والطبيعة، وكانت أخلاقه عظيمة شريفة، وكان في الشدائد شجاعا مغوارا.

فرع القوم: شريفهم وسيدهم، ومؤتشب: مختلط، والمريرة: هي العزيمة وعزة النفس، تقول الشاعرة وصخر كان سيد قوم من عائلة وفرع كريم، لم يختلط أنسابهم بغيرهم، قوي العزيمة، يفخر ببطولاته عند اجتماع الناس.

الرمس: هو القبر، ويقال ارمس هذا الحديث أي ادفنه، وتدعى الرياح التي تدفن الآثار روامس.. أما المقمطرات: فهي الأحجار الصلبة الشديدة، ويقال يوم قمطرير أي يوم شديد صعب، قال الله تعالى على لسان عباده المؤمنين إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا یَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِیرًا [الإنسان:10].

تقول الشاعرة: والآن صار صخر في جوف قبر مقيم تضمنه، ومعه في جوفه الصخور الشديدة الكبيرة والأحجار الصغيرة.

لعلها قالت ضخم الدسيعة مرة واحدة، ولكن تكررت بعد نقل ورواية القصيدة رجلا بعد آخر حتى وصلت لنا مكررة، ولعلها كررتها فعلا تأكيدا لما تقول، لا ندري.. المهم، الفَجَر: هو العطاء والجود والمعروف، وهو مخالف للمعنى الذي قد يكون جاء بذهنك وهو الفجور والخوض في المعاصي، فتقول الشاعرة وإن صخرا كانت يده طلقة بالخير والعطاء والمعروف، أخلاقه عظيمة شريفة، يأمر قومه بالخير والمعروف.

الحريبة: المال الذي يعيش به الإنسان، تقول الشاعرة فليبك على صخر- الفقيرُ الذي ضاق عيشه وأفنى ماله الذي يعيش عليه، وتحالف عليه الدهر مع البؤس وضيق العيش، إذ لن يجد من يعطيه ويكرمه مثل صخر.

الطخية: الغيوم الرقيقة التي تحجب النجوم فيتحير هادي الطريق، تقول الشاعرة وليبك أيضا على صخر- جماعةٌ من المسافرين تحير هاديهم بصحراء مهلكة بسبب الغيوم التي حجبت النجوم، فجعلت سواد الليل كسواد القار، فهم لن يجدوا من ينقذهم ويضيفهم ويعينهم في محنتهم هذه مثل صخر.

عبل: صلب غليظ، وهذا أيضا - إن لاحظت - بيت مكرر عن البيت مَشَى السَّبَنْتَى إِلَى هَيْجَاءَ مُضْلِعَةٍ * لَهُ سِلَاحَانِ أَنْيَابٌ وَأَظْفَارُ، وقد يكون التكرار لنفس السبب الذي ذكرناه سابقا.. تقول الشاعرة في هذا البيت وصخر كان صلب الذراعين يخشى عدوه من بديهته وسرعته ومفاجأته، سلاحه أظفاره وأنيابه.

خلعته: ثوبه، تقول الشاعرة وصخر لا يمنع أحدا أن يأخذ ثوبه إذا طلب منه أحد هذا، ولا يمر به ضيف ليلا مسافر إلا أكرمه ولم يدعه يتجاوزه.